आओ “बाबा बाबा बाबा” खेलें….,हम भी ‘बाबा’ तुम भी ‘बाबा’ जिधर देखो उधर ‘बाबा’ की ही माया, आखिर क्यों? 

मोहन द्विवेदी की खास रिपोर्ट

पिछले हफ्ते भोले बाबा के धार्मिक समागम में भगदड़ मच गई जिसमें सौ से ज्यादा श्रद्धालुओं की मौत हो गई। इस आयोजन के लिए 80,000 लोगों के आने की व्यवस्था की गई थी, लेकिन लगभग 2.5 लाख भक्त वहां पहुंच गए। यह घटना इस बात की ओर इशारा करती है कि भोले बाबा जैसे धार्मिक गुरु हमारे समाज में कितने प्रभावशाली हो सकते हैं। ऐसे बाबाओं के पास इतने उपासक होते हैं कि वे अपने धार्मिक क्रियाकलापों को सुचारू रूप से चला सकें। वे हवन, भजन-कीर्तन और अन्य धार्मिक आयोजन कर सकते हैं।

भोले बाबा जैसे कई और धार्मिक गुरु हैं, जो अपने अनुयायियों के बीच काफी लोकप्रिय हैं। ये बाबा और गॉडवुमेन अचानक प्रकट हो जाते हैं और जल्दी ही अपने उपासकों की बड़ी संख्या एकत्र कर लेते हैं। इन्हें गांवों में नहीं पाया जाता बल्कि इनका प्रभाव शहरों में अधिक होता है। शहरी क्षेत्रों में इनका पंथ ज्यादा बढ़ता है, क्योंकि यहां के लोग सामूहिक प्रार्थना और धार्मिक अनुष्ठानों में ज्यादा शामिल होते हैं।

हिंदू धर्म का एक महत्वपूर्ण पहलू यह है कि इसे सामूहिक प्रार्थना की आवश्यकता नहीं होती है। व्यक्ति अकेले प्रार्थना कर सकता है और उनके पास एक विशेष पारिवारिक देवता भी हो सकते हैं। गांवों में, जहां सामाजिक संबंध मजबूत होते हैं, लोग व्यक्तिगत रूप से पूजा कर सकते हैं और सामूहिक पूजा की आवश्यकता महसूस नहीं होती है। लेकिन शहरों में, जहां व्यक्ति अपने आपको अकेला महसूस करता है, वहां सामूहिक सभा की आवश्यकता होती है। यही कारण है कि बाबाओं के आश्रम और धार्मिक समागम शहरी क्षेत्रों में अधिक सफल होते हैं।

ऐसे बाबाओं की पूजा गरीबी के कारण नहीं होती है। अगर ऐसा होता, तो गरीबों की संख्या में कमी के साथ इन बाबाओं की लोकप्रियता भी घटती। लेकिन असल में, बाबाओं की संख्या और उनके अनुयायियों की संख्या दोनों ही बढ़ रही हैं। यह इस बात का संकेत है कि समाज में एक अलग तरह की गरीबी है, जो अब तक नजरअंदाज की गई है। लोग दुख और दर्द में होते हैं और उन्हें इन बाबाओं पर भरोसा होने लगता है।

शहरी जीवन की अनिश्चितताएं और चिंताएं भी लोगों को इन बाबाओं की ओर आकर्षित करती हैं। नौकरियों की अनिश्चितता और नीतियों के उतार-चढ़ाव के कारण लोग चिंता में रहते हैं। ऐसे में, अमीर वर्ग भी चिंताओं से मुक्त नहीं है। जब भाग्य पर अधिक निर्भरता हो और आत्मविश्वास कम हो, तो लोगों का बाबाओं पर विश्वास बढ़ जाता है। ऐसे में इन बाबाओं के माध्यम से लोग अपने जीवन में स्थिरता और मानसिक शांति पाने का प्रयास करते हैं।

तर्कवादी इस बात को समझ नहीं पाते कि बाबाओं के अनुयायियों को उनमें विश्वास क्यों है। उनका मानना है कि ये बाबा लोगों को धोखा देते हैं। कई बाबाओं के आश्रम आलीशान होते हैं और कुछ पर बलात्कार और हत्या के आरोप भी लग चुके हैं। लेकिन इन सब के बावजूद उनके अनुयायी उन्हें छोड़ते नहीं हैं। तर्कवादी यहां गलती करते हैं क्योंकि वे विज्ञान और धर्म को एक ही दृष्टिकोण से देखते हैं। कांत और विवेकानंद दोनों ने तर्क दिया था कि विज्ञान और धर्म को मिलाना नहीं चाहिए। विवेकानंद ने यह स्पष्ट किया था कि धर्म और विज्ञान के अपने-अपने क्षेत्र हैं और उन्हें अलग रखना चाहिए।

विवेकानंद और टैगोर जैसे महान आध्यात्मिक गुरुओं ने विज्ञान के प्रयासों का समर्थन किया था। तर्कवादी यह समझने में असफल रहते हैं कि धार्मिक विश्वास और वैज्ञानिक दृष्टिकोण अलग-अलग होते हैं। इसलिए यह पूछना कि धार्मिक विश्वासी लोग वैज्ञानिक क्यों नहीं हैं, सबसे अवैज्ञानिक प्रश्न है। धर्म आध्यात्मिक दुनिया की सच्चाइयों से संबंधित है, जबकि विज्ञान भौतिक दुनिया की सच्चाइयों से संबंधित है। दोनों की अपनी-अपनी महत्ता और स्थान है।

स्वयंभू बाबाओं की इतनी लोकप्रियता क्यों?

कुछ स्वयंभू बाबाओं का आपराधिक रिकॉर्ड होने के बावजूद, लाखों भारतीय उन पर आंख मूंदकर भरोसा क्यों करते हैं? उदाहरण के लिए, हरियाणा के बाबा रामपाल और डेरा सच्चा सौदा के गुरमीत राम रहीम इंसान को हत्या का दोषी पाया गया है। वहीं, आसाराम को बलात्कार और गलत तरीके से कारावास में रखने का दोषी पाया गया है। इसके बावजूद, इन बाबाओं के अनुयायी उनके पीछे क्यों खिंचे चले आते हैं?

सामाजिक और आर्थिक वंचितों के लिए बाबाओं का प्रभाव

इन बाबाओं में से अधिकांश विनम्र पृष्ठभूमि से आते हैं। उदाहरण के लिए, भोले बाबा एक दलित हैं और उनकी ज्यादा पहुंच सामाजिक और आर्थिक रूप से वंचित लोगों में है। हालांकि, उनके अमीर फॉलोअर्स की भी कमी नहीं है, जो दान देने में बहुत उदार हैं। अवधेश माहेश्वरी, जो खुद को साकार का सेवक कहते हैं, ने बताया कि हालांकि उनके फॉलोअर्स देश भर से आते हैं, लेकिन वे मुख्य रूप से निम्न मध्यम वर्ग से हैं।

सामाजिक समानता और सशक्तिकरण का वादा

भोले बाबा ने जातीय बंधनों और कलंक की जगह एक नए समाज की कल्पना का समर्थन करके एक बहुत बड़े दलित समुदाय पर अपना प्रभाव जमाया। रामपाल, जो सोनीपत के एक किसान के बेटे हैं और सिंचाई विभाग में इंजीनियर थे, कबीर से प्रेरणा लेकर ‘संत’ बन गए। इसी तरह, पंजाब और हरियाणा में फैले डेराओं में हर जाति के अनुयायी होते हैं, लेकिन उनमें से ज्यादातर दलित और ओबीसी होते हैं। भूमिहीन और गरीबों के लिए, डेरे सामाजिक समानता और सम्मान का वादा करते हैं।

गुरमीत राम रहीम का प्रभाव

सिरसा स्थित डेरा सच्चा सौदा के प्रमुख गुरमीत राम रहीम सिंह की जेल की सजा भी दलित सिखों के बीच उनकी लोकप्रियता को कम नहीं कर सकी। डेरा के ध्यान केंद्र के नेता को भंगीदास (निचली जाति का कोई व्यक्ति) के रूप में नामित करने और सभी अनुयायियों को अपने मूल उपनामों को त्यागकर इंसान (मनुष्य) की उपाधि धारण करने जैसी प्रथाओं ने उनके अनुयायियों के बीच समानता की भावना पैदा की। इसने अपने अनुयायियों को कठोर धार्मिक प्रथाओं से मुक्त कर दिया और धार्मिक होने के प्रति अधिक लचीला दृष्टिकोण अपनाया जिसने शिष्यों को आकर्षित किया।

तात्कालिक संतुष्टि और परोपकार

अजीम प्रेमजी विश्वविद्यालय की समाजशास्त्री के. कल्याणी बताती हैं कि हिंदू धर्म, जो अगले जन्म को लेकर दावा करता है, उसके विपरीत ये स्वयंभू बाबा अपने अनुयायियों को तुरंत संतुष्टि देते हैं। अधिकांश बाबा स्कूल और ‘स्वास्थ्य’ शिविर जैसे परोपकारी प्रतिष्ठान चलाते हैं और वंचितों को वित्तीय सहायता प्रदान करते हैं।

सामाजिक मुद्दों पर सक्रियता

ये बाबा सामाजिक कार्यकर्ताओं की भूमिका भी निभाते हैं। नशाखोरी, जातिगत भेदभाव, घरेलू हिंसा आदि समस्याओं के खिलाफ अभियान चलाते हैं। रामपाल के आश्रम में सत्संग के दौरान शाकाहार को बढ़ावा दिया जाता था और शराब के सेवन से मना किया जाता था। इन सामाजिक गतिविधियों से उनके अनुयायी बढ़ते हैं।

मेडिकल चमत्कार और स्वास्थ्य सेवाएँ

इन बाबाओं के अनुयायियों में से कई लोग ‘मेडिकल चमत्कारों’ की वजह से उनके पास आते हैं। अच्छी स्वास्थ्य सेवा की कमी के कारण, गरीब लोग हताशा में बाबाओं के पास जाते हैं। जैसे-जैसे उन लोगों के इलाज की कहानियां फैलती हैं, इन बाबाओं के समर्थकों की संख्या भी बढ़ती जाती है। उदाहरण के लिए, तमिलनाडु के प्रचारक नित्यानंद ने रसोई घर चलाए और युवाओं के लिए कौशल पाठ्यक्रम शुरू किए।

सोशल मीडिया का प्रभाव

बाबाओं का सोशल मीडिया पर भी दबदबा है। गुरमीत राम रहीम, जिन्हें उनके अनुयायी पापाजी या एमएसजी पापा कहते हैं, सोशल मीडिया के जरिए फॉलोअर्स को आकर्षित करते रहते हैं। उनके यूट्यूब चैनल के 12 लाख सब्सक्राइबर हैं। रामपाल और निर्मल बाबा नियमित रूप से फेसबुक पर प्रवचन जारी रखते हैं। नित्यानंद के इंस्टाग्राम और यूट्यूब पर चार लाख से अधिक फॉलोअर्स हैं।

तर्कवादियों का दृष्टिकोण

जेएनयू के सेंटर फॉर पॉलिटिकल स्टडीज में एसोसिएट प्रोफेसर अजय गुडुवर्ती का कहना है कि बाबाओं का उदय एक जटिल सामाजिक घटना है। भवदीप कांग, ‘गुरु: स्टोरीज ऑफ इंडियाज लीडिंग बाबाज’ के लेखक और पत्रकार, कहते हैं कि शिष्य इतने आक्रोशित हो जाते हैं कि आप गुरु की आलोचना या प्रश्न नहीं कर सकते। इस अंधविश्वास का शिक्षा, पैसे या व्यक्तिगत विशेषाधिकार से कोई लेना-देना नहीं है। तर्कहीनता की यह कमी अमीरों को उतनी ही जकड़ लेती है जितनी गरीबों को।

स्वयंभू बाबाओं की लोकप्रियता कई कारणों से होती है, जिनमें सामाजिक समानता, तात्कालिक संतुष्टि, परोपकार, सामाजिक मुद्दों पर सक्रियता, मेडिकल चमत्कार और सोशल मीडिया का प्रभाव शामिल हैं। तर्कवादियों के दृष्टिकोण से यह समझना महत्वपूर्ण है कि यह एक जटिल सामाजिक घटना है, जिसे सिर्फ अंधविश्वास कहकर खारिज नहीं किया जा सकता।