🌼 साहित्य श्रृंखला 3 : फागुन चढ़ल, भींजल अँचरा, पिया बिना केकरा संग खेलीं होरी ❓

Q: क्या यह लेख केवल होली पर आधारित है?

नहीं, यह लेख होली के बहाने विरह, प्रतीक्षा और स्त्री-मन की भावनात्मक लय को अभिव्यक्त करता है।

Q: ‘भींजल अँचरा’ का प्रतीकात्मक अर्थ क्या है?

यह केवल रंग से भीगना नहीं, बल्कि स्मृतियों, प्रतीक्षा और अधूरे स्पर्श की भावनात्मक नमी का रूपक है।

Q: श्रृंखला का अगला अंक किस विषय पर होगा?

अंक–4 में रंग उतरने के बाद की सांझ और मन की चिट्ठी पर भावपूर्ण विमर्श प्रस्तुत होगा।

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होली उत्सव की पृष्ठभूमि में विरह भाव लिए खड़ी ग्रामीण युवती, चित्र पर बोल्ड देवनागरी में लिखा “फागुन की खुमारी, मन का विरह”

✍️ अनिल अनूप का ऋंखला बद्ध लेख

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समाचार सार : फागुन केवल रंगों का पर्व नहीं, देह और मन की अनकही लय का समय है। पर जब पिया दूर हों, तब भींजल अँचरा केवल गुलाल से नहीं, स्मृतियों और प्रतीक्षा से भी भीगता है।

फागुन सचमुच चढ़ता है—धीरे-धीरे, जैसे यौवन की पहली लहर चढ़ती है। पहले हवा में मिठास घुलती है, फिर पेड़ों पर कोपलें फूटती हैं, फिर सरसों के खेत पीली आग की तरह दहक उठते हैं। और अंततः एक दिन ऐसा आता है जब लगता है—धरती ने कंचुकी उतार दी हो, और बसंत ने उसके कंधों पर रंगों की ओढ़नी डाल दी हो।

पर उसी क्षण किसी आँगन में एक स्त्री खड़ी है—भींजे अँचरे के साथ, आँखों में रंगों की चमक और भीतर एक अनकहा प्रश्न— “पिया बिना केकरा संग खेलीं होरी?” यह प्रश्न केवल होली का नहीं, उस अधूरे स्पर्श का है, जो बसंत की खुमारी में सबसे अधिक याद आता है।

फागुन की खुमारी और देह की सरगर्मी

फागुन की हवा में एक अलग तरह की गर्माहट होती है। वह शीत की जड़ता को तोड़ती है और देह में एक नयी सरगर्मी भर देती है। आम्र-बौर की गंध जैसे नसों में उतर जाती है। चूड़ियों की खनक अनायास तेज हो जाती है। पायल की रुनझुन में भी एक अतिरिक्त कंपन सुनाई देता है।

यही वह ऋतु है जब प्रकृति स्वयं श्रृंगार करती है। धरती हरी साड़ी पहनती है। टेसू लाल बिंदी-सा खिल उठता है। आकाश हल्का-सा नील वस्त्र ओढ़ लेता है। ऐसे में एक नवयौवना का मन कैसे शांत रह सकता है? उसकी देह भी तो इसी प्रकृति का अंश है। उसमें भी रस है, लय है, आकांक्षा है। फागुन चढ़ते ही जैसे उसके गालों पर गुलाल उतर आता है—बिना लगाए। उसकी आँखों में एक चमक तैरती है—बिना काजल के। पर यही खुमारी जब विरह से टकराती है, तो भीतर एक मीठी-सी कसक बन जाती है।

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भींजल अँचरा: रंग या स्मृति?

“भींजल अँचरा”—यह केवल रंग से भीगने का चित्र नहीं है। यह उस क्षण का रूपक है जब बाहर के रंग भीतर की नमी से मिल जाते हैं। होली के दिन जब औरतें अँचरा संभालते हुए रंग से बचने का अभिनय करती हैं, तो उस अभिनय में भी एक लज्जा-भरा आमंत्रण छिपा होता है। पर विरहिणी के लिए वह अभिनय अधूरा है। जिस हाथ से रंग लगना था, वह हाथ दूर है। जिस शरारत में हँसी फूटनी थी, वह हँसी स्मृति में अटकी है। उसका अँचरा भीगता है—पर गुलाल से कम, प्रतीक्षा से अधिक। रंग का पानी सूख जाता है, पर स्मृति की नमी देर तक बनी रहती है।

होरी का उत्सव और अधूरी देहभाषा

होली केवल रंगों का पर्व नहीं; यह देहभाषा का भी पर्व है। हल्की-सी छींटाकशी, चंचल स्पर्श, आँखों की शरारत—ये सब मिलकर एक अलिखित संवाद रचते हैं। जब प्रिय पास हो, तो यह संवाद पूर्ण हो जाता है। पर जब वह दूर हो, तो हर रंग अधर में लटक जाता है। विरहिणी सोचती है— किसके साथ यह गुलाल बाँटूँ? किसके चेहरे पर यह अबीर मलूँ? किसके कंधे पर हाथ रखकर कहूँ—“होरी खेलब?” उसका यौवन संकोच से नहीं, अभाव से ठिठक जाता है।

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बसंत की मदिरा और विरह का संतुलन

बसंत में एक प्रकार का नशा होता है—पर वह असभ्य नहीं, सहज होता है। वह देह को उन्मुक्त नहीं करता, बल्कि भीतर की धड़कनों को सजीव करता है। विरहिणी उस नशे को महसूस करती है। जब हवा उसके घूँघट को हल्का-सा सरकाती है, तो वह चौंक जाती है। जब कोई फाग का गीत गाता है—“रंग बरसे…”—तो उसकी पलकों पर हल्की मुस्कान उतरती है। पर वह मुस्कान क्षणिक है। तुरंत एक गहरी साँस उसे भीतर खींच लेती है। बसंत की मदिरा उसके रक्त में है, पर विरह उसका संयम है।

स्मृति की होली

उसे याद है— वह पहली होली जब पिया ने संकोच तोड़कर उसके गाल पर गुलाल लगाया था। वह क्षण जब उसने बनावटी नाराज़गी दिखाते हुए अँचरा झटक दिया था। वह हँसी, वह स्पर्श, वह रंग—सब कुछ जैसे अभी भी त्वचा पर ताज़ा है। अब वही होली स्मृति में खेली जाती है। वह आँखें मूँद लेती है और कल्पना करती है— यदि वह आज होते तो क्या होता? क्या फिर वैसे ही शरारत से रंग लगाते? क्या फिर वही भींजल अँचरा हँसी में बदल जाता?

प्रवासन और विरह का आधुनिक संदर्भ

आज की दुनिया में दूरी केवल भौगोलिक नहीं, भावनात्मक भी हो सकती है। पति रोज़गार की तलाश में दूर है। घर की जिम्मेदारियाँ, समाज की मर्यादा—सब उसके हिस्से में हैं। वह समझती है कि दूरी आवश्यक है। पर क्या समझ लेना, महसूस न करने के बराबर होता है? मोबाइल पर “होली मुबारक” का संदेश आ जाता है। वीडियो कॉल पर रंग दिखाए जाते हैं। पर स्क्रीन से रंग नहीं छलकते। स्क्रीन से स्पर्श नहीं उतरता। यहीं विरह की आधुनिक पीड़ा बसंत की खुमारी से टकराती है।

शालीन श्रृंगार का सौंदर्य

यह विरह अश्लील नहीं, उदात्त है। यह देह की माँग नहीं, मन की लय है। उसके भीतर यौवन का नशा है—पर वह मर्यादा में है। वह चाहती है कि पिया लौटें, पर वह प्रतीक्षा को भी अपमानित नहीं करती। उसका श्रृंगार सजता है— बालों में फूल, हाथों में चूड़ियाँ, पैरों में महावर। पर यह सजना केवल दिखावे के लिए नहीं; यह भीतर के प्रेम को जीवित रखने का उपक्रम है।

रंगों के पार की खुमारी

“फागुन चढ़ल, भींजल अँचरा, पिया बिना केकरा संग खेलीं होरी”—यह पंक्ति बसंत की सबसे सजीव विडंबना है। फागुन देह को जगा देता है। बसंत मन को सराबोर कर देता है। पर यदि प्रिय साथ न हो, तो हर रंग अधूरा है। और फिर भी— वह प्रतीक्षा करती है। वह सजती है। वह मुस्कराती है। क्योंकि उसे विश्वास है— किसी आने वाले फागुन में यह भींजल अँचरा सचमुच हँसी से भीग जाएगा।

🌼 (श्रृंखला जारी रहेगी — अंक–4 में रंग उतरने के बाद की सांझ और मन की चिट्ठी…)

❓ अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

क्या यह लेख केवल होली पर आधारित है?